Das Zeitdenken bei Husserl, Heidegger und Ricoeur by Inga Römer

By Inga Römer

Die Studie untersucht das Zeitdenken bei Husserl, Heidegger und Ricoeur in philosophiehistorischer, systematischer und methodologischer Hinsicht. Im ersten Teil analysiert die Autorin Husserls Zeitdenken, im zweiten Teil führt sie eine Auseinandersetzung mit dem Zeitdenken Heideggers in frühen, aber auch späteren Schriften. Im dritten Teil wird das Zeitdenken Ricoeurs vorgestellt, mit einem besonderen Schwerpunkt auf seinen drei Aporien der Zeit. Die Autorin zeichnet zudem die Entwicklung der phänomenologischen Methode nach.

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Lohmar, Dieter: Die Idee der Reduktion. ): Die erscheinende Welt. Festschrift für Klaus Held. Berlin: Duncker & Humblot 00, 751–771, hier 760 f. 1 „In ihr [der Vorlesung von 1906/07] hat Husserl zum ersten Mal explizit die Methode der Epoché und phänomenologischen Reduktion zur Etablierung einer radikal vorurteilslosen und alle Erkenntnis letztaufklärenden Erkenntnistheorie und Phänomenologie angewendet“ (Melle, Ullrich: Einleitung des Herausgebers, in: Husserl, Edmund: Einleitung in die Logik und Erkenntnistheorie.

35 Diese ausgeschlossenen Überzeugungen werden dabei jedoch nicht für falsch erklärt, sondern der Phänomenologe hat sich lediglich eines Urteils über sie zu enthalten. 36 Diese seien auszuschließen, denn jede Untersuchung, deren Gegenstand eine bewusstseinsunabhängige, reale Zeit an sich ist, mache bereits Voraussetzungen über bewusstseinstranszendentes Sein, die phänomenologisch nicht, und damit für Husserl überhaupt nicht, begründet sind. Aber auch jeder Untersuchung, die sich einer bewusstseinsabhängigen, psychologischen oder seelischen Zeit widmet, fehle bei ihrer ungerechtfertigten Voraussetzung von psychischen Realitäten der ausgewiesene Boden einer phänomenologischen Begründung.

54 Oder kann eine Zeitempfindung nicht ohne ihren objektive Zeit anvisierenden Auffassungscharakter, d. h. nie ohne Bezug auf objektive Zeit verständlich gemacht werden und ist deshalb untauglich als Fundament für eine Konstitution der Zeit in graduellen Schichten? Diese Fragen, welche das von Ricœur als aporetisch bezeichnete Verhältnis eines subjektiven, gerichteten Zeiterlebens zu einer festen, objektiven Zeitordnung betreffen, weisen die Richtung für die Auseinandersetzungen mit Husserls Zeitvorlesungen im folgenden Kapitel.

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