Die chinesische Community in Bukarest: Eine rekonstruktive, by Rixta Wundrak

By Rixta Wundrak

1. 1 Fall und Problemstellung Die chinesische group in Bukarest ist eine relativ unbekannte Migrant- gruppe in Osteuropa. Sie besteht vorwiegend aus Einzelhandlern, die seit 1989 aus unterschiedlichen Provinzen der Volksrepublik China nach Rumanien - males. Sie leben zum Grossteil im Bukarester Stadtteil Colentina, in dem sich ein Marktareal befindet, auf dem viele von ihnen in China produzierte Textilien verkaufen. Andere chinesische Immigranten leben bereits seit mehr als zehn Jahren als erfolgreiche Geschaftsleute im Stadtzentrum oder in den Vill- gebieten an der Peripherie von Bukarest. Die chinesische Migration nach Europa ist in unterschiedliche Kontexte - zialen Wandels (und gesellschaftlicher Umbruche) der letzten 15 Jahre ein- bettet. Sie struggle Teil einer grosseren Wanderungsbewegung von Asien nach - ropa in den 1990er Jahren. Ihre Ursprunge liegen in den politischen und o- nomischen Veranderungen der asiatischen Lander in den letzten Jahren. Im - sonderen ist die Transformation der VR China seit Ende der 1970er Jahre von Bedeutung, welche im Jahr 1989, markiert durch das Massaker am Tiananm- platz in Peking, eine politische Krise erlebt. Zurzeit dieses Ereignisses stehen auch die osteuropaischen Staaten des Ostblocks in einem politischen und - zialen Wandel. Neue Migrationspfade von Ost nach West erschliessen sich in Osteuropa durch die Offnung der Grenzen. Mit dem Umsturz der Ceau escu- Diktatur 1989 beginnt auch in Rumanien eine politische, soziale und oko- mische Transformation. Aus diesen Veranderungen entstehen fur Migranten neue chance constructions (vgl. Kloostermann/Rath 2001) in Bukarest wie auch in anderen osteuropaischen Stadten."

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Während Deutungsmuster eine größere (zeitliche und räumliche) Reichweite hätten. Eine Habitusformation wäre demnach eine von mehreren Varianten einer tiefsitzenden und unbewussten Reaktion auf (ebenso tiefsitzende und unbewusste, kollektive) gesellschaftliche Deutungsmuster. „Für die Rekonstruktion von Deutungsmustern ist es dabei von Belang, welche Optionen an welcher Stelle genutzt werden“ (Lüders/Meuser 1997: 70) oder anders ausgedrückt, welche Habitusformationen wann aktualisiert werden44.

Aber geht es eher um eine Öffnung des Textes zur theoretischen Sensibilisierung. Feldnotizen werden nicht zerteilt, sondern nur durch Memos und Benennung thematischer Felder (Codes) erweitert. Dies dient dem Finden von Fragen und Themen, wobei die Erhaltung der „overall story“ als wichtiges Prinzip betont wird (vgl. Emerson et al. ). Für beide ist das Prinzip der Sequenzialität wesentlich. Dabei geht es darum, die zu interpretierenden Handlungen in der zeitlichen Abfolge des Geschehens Schritt für Schritt zu analysieren.

A. deshalb kritisch gegenüber, weil diese es ihrer Meinung nach vermeidet, einen Standpunkt zu beziehen. Den Gedanken führte der Dekonstruktivismus (Haraway 1995 Positionierung der Forscherin und „Situiertes Wissen“) weiter, oder Bourdieu / Waquant in einer „Reflexiven Anthropologie“ (1996) sowie die poststrukturalistische Unterscheidung einer „schwachen“ und einer „strengen“ Objektivität (vgl. Harding 1993). Harding zufolge bedeutet „schwache Objektivität“, dass die Forschenden ihre Objektivität wahren.

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