Maurice Merleau-Ponty. Filosofía, corporalidad y percepción by Esteban Andrés García

By Esteban Andrés García

Merleau-Ponty todavía puede cargar con justicia aquel título a l. a. vez demasiado vago y demasiado pesado que algunos contemporáneos le concedieron al hablar del "filósofo del cuerpo". El propósito dominante y singular de su obra dwell en volver a mirar con nuevos ojos los misterios de nuestra experiencia carnal y good. Abrir lalectura del corpus merleaupontyano sólo puede significar entonces abrir de nuevo l. a. interrogación por el cuerpo, escuchar y dar expresión filosófica a ese otro yo que somos y que nos interpela sin hablar: "este cuerpo genuine que llamo mío, el centinela que asiste silenciosamente a mis palabras y mis actos". Para volver a pensar radicalmente qué es el cuerpo más allá de los angeles definición residual provista por el dualismo cartesiano Merleau-Ponty recurre a las herramientas metodológicas provistas por l. a. fenomenología de Husserl: una filosofía de l. a. "conciencia trascendental" que Merleau-Ponty revelará como heredera secreta de l. a. revolución intelectual iniciada por los pensadores decimonónicos de los angeles animalidad, del inconciente, de los angeles historia y del cuerpo.

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116 E. Husserl, La crisis de las ciencias europeas y la fenomenología trascendental, Barcelona, Crítica, 1991, pp. 111-112. 53 Esteban García correlatos de mis hábitos de movimiento corporal sedimentados. 117 Se hace evidente en este texto la estrecha relación que Husserl observa entre la percepción y los hábitos de movimiento corporal: el "sistema de las cinestesias" habituales que está latente o disponible y se actualiza en los actos presentes. La esencial encarnación de la conciencia no es sólo la clave de la apertura del ego al mundo y a su propio pasado –de la mezcla de conciencia y mundo, conciencia e historia- , sino que señala también otras “contaminaciones” aun más oscuras para esta conciencia ya impura.

Pp. 300, 301. 91 S, p. 286. 92 Una de las pocas referencias extensas a Nietzsche se halla en la temprana reseña (1935) de una obra de M. Scheller: "Christianisme et ressentiment", en M. Merleau-Ponty, Parcours 1935-1951, Lonrai, Verdier, 1997, pp. 9 ss. 44 90 Maurice Merleau-Ponty. Filosofía, corporalidad y percepción de esta crítica puede en principio ser discutida. ¿No es la fenomenología una filosofía de la conciencia? ¿No es el camino fenomenológico de la epoché que pone entre paréntesis la tesis del mundo y permite la reducción a la conciencia trascendental, paralelo de algún modo al camino cartesiano de la duda que devela la apodicticidad única del cogito?

119 E. Husserl, Meditaciones cartesianas, pp. 176, 177. 54 118 Maurice Merleau-Ponty. ]. ] en el cual yo de nuevo aparezco, pero ahora como 'un' yo trascendental entre los otros". 121 Sólo paulatinamente Husserl va descubriendo cuán "equívoco" se tornó este "yo" una vez reconocido su carácter corporal.

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